请姚明今老师写序¶
大致经过：田松请姚老师写序，但是姚老师不愿轻易下笔，田松开始在群里口嗨姚老师，被小雷音寺群友截图发给姚老师。
起因¶
田松的《象牙塔》将要出版，需要找人写序，田松决定要找交大老师写序
发展¶
田松发给了他的毕设指导老师，姚明今老师，得到回复如下：
于是田松恼羞成怒
高潮¶
小雷音寺群友把田松语录发给了姚明今老师
田松决定混入小雷音寺
改名路人加入小雷音寺，但是不到三分钟被人认出，随后自己退群
后续¶
9.15姚老师把写完的序发给田松
姚老师原文节选：
中国是一个教育传统深厚的国度，认识田松的人都对他的勤奋而有目标印象深刻，并将其与大学里存在的厌学现象做一个对比。其实很多人之所以能走进大学，多数是因为努力的原因。进入大学之后所产生的倦怠，并非是偷懒这么简单，很大程度上是因为进入大学之后突然失去了努力方向。而田松之所以引起很大的争议，很大原因是因为他不知道受谁的启发，进入大学之后便执意地拒绝学校制定的教学程序和内容，坚持自学，这样一来，就给包括我在内的教师出了一个难题，我想其他人也会跟我一样在问，我应该如何面对这样一个学生？是否应该让他顺利毕业？多少年以后，与人聊起田松，恐怕还有会产生同样的疑惑。田松是我的学生吗？名义上是，但我好像也没教他什么，他是交大其他老师的学生吗？好像也不是。以至于，我现在一想起田松，总把他看作是从石头缝隙里蹦出来的那一只猴子，并且是一只不需要菩提老祖的猴子，这不知道是他的幸或者不幸，而且在以后的日子里，他大概率也很难遇到带他去西天的唐僧
田松对老师所写序的评价
修改¶
田松对老师立场不满意，决定修改
修改后的部分：
我们现在身处于各种规则不断受到颠覆的时代，任何一个观念一种行为举动都会有很多的拥护者和反对者，众口毁之众口誉之已非常罕有，以至于我总在想，是这个思想混乱的时代救了浪淘沙，才会使这么多人将他的偏执极端看作是个性与坚持。
当然我们每一个人除了生活在当下，也生活在这个社会的历史中，这也是为什么我经常将浪淘沙与文学史上那些典型人物进行对照，你说他像于连·索雷尔？像约翰·克利斯朵夫？像孙少平吗？浪淘沙身上多少有这些人的影子，但又不尽一样。浪淘沙与这些人相似的地方，无疑是都很有些雄心或说野心，虽然表现方式有所差异，但总体上都将努力拼搏视为人生本质。在文学传统中，这类人的最高嘉奖就是赢得美丽善良女性的爱情。也许，正因为如此，在大学四年，浪淘沙执着地寻觅着自己的玛蒂尔德、葛拉齐亚、田晓霞、郝红梅、金秀，但这样的寻觅最终以失败而告终，甚至还沉淀为自身心理和社会关系的病灶，他为此所发出的抱怨，又被周围的人视为人格的缺陷而不断放大。可能在很多人眼里，一个贵州山村走出来的乡下人，最终能像一般人一样活着都算是一种成功，还想好高骛远的扼住命运的咽喉，实在有些自不量力。
他心中各种各样的人生规划以及对于传统教育模式的轻蔑，从他那一口多少含糊不清的贵州普通话中喷涌出来，一时之间让我有点不知所措。于是，我不断尝试着重新建立谈话模型。他说他在写小说，于是我问他什么类型？答曰偏写实，我试着与他谈谈小说与生活，谈谈现实主义，谈谈巴尔扎克或者谈谈卡夫卡、福克纳，但都被他的目标和规划以及“我知道我想要什么”给阻断，谈话显然无法继续进行，于是，我只剩沉默，但浪淘沙兴致未减，内容依然是他僧侣般自律的生活、人生规划和努力写作，以致多少年后想起与浪淘沙的谈话，仍不理解他能写出流畅的文字却无法与人进行正常地沟通。
最终
修改后在群里¶
